Doutor Nelson Manuel Viana da Silva Lima, Professor Catedrático do Departamento de Literacias, Didática e Supervisão do Instituto de Educação da Universidade do Minho.

Vogais: Doutora Maria de Fátima Magalhães Antunes Gonçalves Teixeira, Professora Associada com Agregação do Departamento de Ciências Sociais e Humanas da Educação do Instituto de Educação da Universidade do Minho;

Doutor Fernando Ilídio Silva Ferreira, Professor Associado do Departamento de Ciências Sociais e Humanas da Educação do Instituto de Educação da Universidade do Minho (orientador);

Doutora Maria Teresa Jacinto Sarmento Pereira, Professora Associada Aposentada do Instituto de Educação da Universidade do Minho;

Doutora Catarina Almeida Tomás, Professora Coordenadora da Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico de Lisboa;

Doutor João Luiz da Costa Barros, Professor Associado da Universidade Federal do Amazonas, Brasil.

Resumo: Com base em referenciais teóricos críticos da antropologia da criança, da sociologia da infância e da etnologia indígena, este estudo teve como objetivo principal compreender as relações sociais e o livre brincar/brincar-viver das crianças indígenas em seus contextos comunitários na aldeia. Buscou-se: i) identificar como as crianças indígenas desenvolvem seus próprios processos de relações sociais, socialidades, práticas educativas e produção de conhecimentos; ii) reconhecer e analisar como a cosmopráxis indígena incentiva e apoia o livre brincar e promove práticas sociais que contribuem para o viver bem; e iii) refletir sobre as convergências, divergências e possíveis intercâmbios entre as culturas infantis indígenas e a educação infantil em contextos socioculturais de ethos escolarizado. A pesquisa empírica envolveu o bebê e a criança pequena Mebêngokrê-Kayapó, em suas vivências entre pares e adultos na aldeia A’Ukre/PA. A metodologia adotada foi a etnografia, complementada por técnicas audiovisuais (gravação, fotografia e filmagem), com rigor ético e reflexividade. O estudo revelou que a cosmopráxis indígena vê as crianças como agentes ativos na transformação de suas culturas, com elementos da organização social e cultural da aldeia A’Ukre, onde as comunidades estimulam as crianças a explorar o ambiente livremente, a tomar iniciativas e a tomar decisões de forma autônoma e cooperativa, tornando-as protagonistas de seus processos educativos, sujeitos a seus aprendizados e co-criadoras de suas culturas infantis. Seus modos de brincar, aprender, cuidar e compartilhar conhecimento demonstraram processos educativos de observação, vinculação, autonomia, (re)produção, criação e aprendizagem vivencial, delineando os contornos do livre-brincar/brincar-viver das culturas infantis, elementos de uma genuína “pedagogia nativa”. Observou-se também a corporeidade na formação das alteridades e socialidades da criança, especialmente o conceito-práxis de ‘fabricação do corpo’ que permeia os cuidados nas sociedades ameríndias, abrindo possibilidades de desafetizar a ideia de um modelo universal de infância e desenvolvimento. Acredita-se que esta tese pode subsidiar a epistemologia da infância indígena brasileira, destacando a agência dos bebês e das crianças pequenas na manutenção e na transformação de seus sistemas socioculturais, pautando-se pelo respeito e pelo cuidado comunitário e pelo compromisso com a preservação ecológica planetária.

Palavras-chave: Amazônia indígena; antropologia da criança; culturas infantis; etnologia indígena; pequena infância indígena.